Православный сектовед: "Выбросить и сжечь сектантские книжки. Сообщить священнику". Свобода слова?

 

Когда я читаю православные обоснования православных священников, каких-то сектоведов от православия, каких-то преподавателей духовных семинарий-академий, то я понимаю, что если им дать власть - они попросту будут с инакомыслящими религиозно делать то, что делала РПЦ до революции: будут не только запреты, аресты, обыски, кляузы, будут и ссылки, и тюрьмы, будут настоящие гонения.

   Приведу вам некоторые высказывания одного такого "преподавателя", который преподает "сектоведение" в  Московской духовной академии - некоего Романа Михайловича Коня.

   Итак, я беру его интервью и пытаюсь понять, как он определяет "сектантство" и чем это обосновывает. Ну а раз так мыслит преподаватель, то именно так он и пытается объяснять "ученикам" или слушателям, штампуя у них представления о "сектантстве".

Вот цитата, например:

   "...надо сказать, что всё же главной причиной попадания в секты является выбор самого человека под влиянием неразумной ревности по спасению, гордости, тщеславия, стремления оправдать плотские похоти и страсти – и злая воля демонов, которые избирают тех, кто подвержен страстям, и через них начинают проповедовать лжеучения. Ведь у врага рода человеческого задача одна – отвлечь человека от Христа и Его Церкви".

   Оказывается, по мнению этого "сектоведа" - те, кто находится в других религиях, не в Православной Церкви, находится под влиянием "похотей и страстей", под влиянием "злой воли демонов" и проповедует исключительно "лжеучения". Ведь он не в Церкви.

  Скажите, а чем это отличается от того, что РПЦ и такие вот "сектоведы" инкриминируют тем же СИ? Которые считают, что "весь мир находится во власти злого" (это цитата из Нового Завета), которые считают что "истина" в их учениях и Организации (у православных в Церкви), что другие религии (в том числе христианские) - "ложные" и уводят людей от "истины"? Вы видите тут разницу? Я лично вообще не вижу.

  А уж судить о чужой духовности по христианскому учению, не говоря уже о мотивах других христиан - это не только глупо делать людям, но попросту говоря - заниматься фарисейством в чистом виде. Что этот преподаватель и показывает.

Вот дальше он рассказывает:

   "Если человека сложно склонить к отречению от веры в Святую Троицу, то демоны способствуют появлению лжеучения, где есть вера в Троичного Бога, но нет Церкви. Для тех, кто хочет следовать евангельским нравственным заповедям и смущается догматом о Святой Троице, кому кажется, что это язычество – якобы три Бога, создается учение о едином Боге. Для тех, кто хочет, чтобы было учение о Троице, но еще желательно, чтобы христианин не выглядел маргиналом, а был человеком процветающим, есть харизматические секты. И они объяснят, почему человек должен быть здоровым и жить в достатке. Оказывается, распятый Господь Иисус Христос пригвоздил ко Кресту все немощи и страдания: бедность, нищету, болезни… И тот, кто считает себя христианином, просто изъят из-под действия бедности и прочих несчастий".

   Короче, если человек прочитал библию и не нашел там учения о Троице, но стал верить иначе или ему показывают, что слова "троица" никто из писателей библии не употреблял - значит, он верит "лжеучению". Если он не верит в то, что "истину" он может получить только в РПЦ - он "в секте". И так далее.

Смотрим дальше:

  "Считается, что секты опасны в силу деструктивности сложившейся в них психологической атмосферы. Однако ее корень – в вероучении сектантов.

  Сектанты совершают преступления, но не все преступления, совершенные ими, являются специфически сектантскими. Иногда они совершают преступление не потому, что они кришнаиты, или сайентологи, или представители других сект, а в силу испорченной человеческой природы, подобно тем, кто исповедует другие религии.

  Но есть целый ряд преступлений, которые совершают сектанты в силу того, что учение, которому они привержены, делает легитимными их антиобщественные и уголовные деяния".

  Итак, тут мы видим, что "сектовед" указывает, что под влиянием учений "сектанты" совершают "уголовные деяния".

  Вот я хочу поднять вопросы: какие "уголовные деяния" инкриминируют сейчас Свидетелям Иеговы под влиянием таких "сектоведов" от РПЦ? Основные деяния - это распространение религиозной литературы, которая по мнению таких вот "преподавателей духовных академий" имеют "опасные лжеучения". Если СИ запретят в Верховном суде, то им даже инкриминируют как "уголовное" - любое собрание или его организацию. Со сроком от 2 до 10 лет лишения свободы.

  "Таким образом, уголовные деяния получают религиозное обоснование. Другой пример. У «Свидетелей Иеговы» имеется запрет на переливание крови. И если иеговист оказывается в ситуации, когда переливание крови необходимо для спасения жизни человека, то его отказ от этой процедуры – это фактически сознательное самоубийство. Но для представителя данной секты – это не самоубийство, а исполнение ложно понятого запрета на вкушение крови – то есть добродетель".

  Итак, конкретный пример по поводу непереливания крови у СИ. Нынче законом защитили детей СИ от фанатизма родителей на этот счет. Но по закону - отказ от переливания крови в РФ для взрослого человека - это НЕ УГОЛОВНОЕ ДЕЯНИЕ. Как и самоубийство. Не надо наводить тень на плетень.

Далее:

  "Во-вторых, чтобы не попасть под влияние сектантов, надо попытаться определить, представитель какого учения перед вами. Если вам предлагают пойти на курсы изучения Священного Писания, следует попросить предлагающего представиться. Если он не хочет четко обозначить свою религиозную принадлежность, значит, мы имеем дело с чем-то сомнительным".

   Вот сейчас преследуют Свидетелей Иеговы. А собираются вообще их запретить и обозначить как преступников, если будут проповедовать и собираться. Естественно, что они НЕ БУДУТ открыто называть себя, как это было предыдущие 25 лет легального существования. А "потому" - они "сектанты", раз скрывают. Нет, скрывать они будут потому, что из них делают преступников.

Или вот дальше на эту же тему:

  "Если дверь открывают люди нецерковные, малоцерковные или колеблющиеся, то, прежде всего, им надо поинтересоваться, кого представляют пришедшие. Если на просьбу представиться следует отказ, то перед ними однозначно сектанты. Если сектанты называют свою организацию, надо попытаться выяснить, в чем заключаются основные положения их вероучения, и спросить, чем они отличаются от учения Православной Церкви. Если пришедшие не смогут или не захотят этого сделать, это должно насторожить".

  То есть, если РПЦ добивается, что другие религии признают "преступными" из-за их учений и активности, то если не представляются из-за опасности, то это "ОДНОЗНАЧНО СЕКТАНТЫ". Знаете, это как если бы в Древнем Риме, когда арестовывали и убивали в театрах первых христиан, стали бы спрашивать сразу христианина: "Ты христианин?" А он должен был бы сразу ответить: "Да-да, я христианин, арестуйте меня и сожгите в театре на глазах озверевшей толпы, чтобы они удовлетворили свою ненависть". Вот что тут, в ряде вариантов, советует этот "православный христианин-сектовед".

А вот последний вопрос и ответ "духовного наставника" православных:

  " – В своем почтовом ящике мы обнаружили книжки явно сектантские: «Свидетелей Иеговы» или другой секты… Что мы с этим должны сделать?

  – Выбросить в мусоропровод или сжечь. Поставить в известность приходского священника и катехизатора (миссионера) о том, что на территории прихода действуют сектанты, распространяют агитационные материалы. Желательно мобилизовать прихожан, чтобы в почтовых ящиках появлялась не только сектантская литература и жители дома, подъезда, улицы смогли узнать, что кроме сектантов существуют православные приходы, в которых их ждут и где для них проводятся занятия по изучению Священного Писания, по изучению библейской истории, где читаются лекции по богословию, на которых можно узнать о Боге и спасении".

   ВЫБРОСИТЬ ИЛИ СЖЕЧЬ. ПОСТАВИТЬ В ИЗВЕСТНОСТЬ (читай ДОНЕСТИ на "сектантов") ПРИХОДСКОГО СВЯЩЕННИКА и МИССИОНЕРА О ТОМ, ЧТО НА ТЕРРИТОРИИ ПРИХОДА ДЕЙСТВУЮТ СЕКТАНТЫ. МОБИЛИЗОВАТЬ ПРИХОЖАН.

  Слушайте, это вообще что такое? Это в каком вообще веке мы живем и в какой стране? Я уже писал, что РПЦ со своими "активистами" взяли на себя роль цензоров в пунктах буккроссинга, хотя они на это права вообще не имеют. В нашей стране свобода в выборе и исповедании религии или насаждение идеологии и диктата РПЦ?

  Как видим, идеология РПЦ  не менее "экстремистская" по своей сути, а в чем-то даже и более. Ещё они будут инструктировать в своих церквях как на "сектантов" писать доносы, о чем писал ещё Лев Николаевич Толстой почти 115 лет назад, я уверен, что многие доносы в силовые структуры написаны именно такими "православными", по научению "батюшек". Естественно, открыто они не будут об этом заявлять, но видя такие инструкции даже в открытом доступе, можно догадаться, чем это заканчивается.

   Приведу цитату из статьи Льва Николаевича Толстого «К духовенству». Вот что он писал в адрес православия, которое было государственной религией во времена Льва Толстого:

   «Стоит только крестьянину не праздновать престол, не пригласить к себе обходящую дворы чудодейственную икону, не оставить работу в ильинскую пятницу, - и на него доносы, его преследуют, ссылают. Не говоря уже о сектантах, не исполняющих обрядов: их судят за то, что они, собираясь, читают евангелие, и наказывают за это. И результат такой деятельности тот, что десятки миллионов людей, почти все женщины из народа не то что знают, а не слыхали даже о том, что был Христос и кто он такой. Трудно поверить этому, а между тем это факт, который каждый может проверить.

…

  "Но так это у вас в России", скажут на это европейские люди - католики, протестанты. Думаю, что то же самое, если не худшее, происходит в католичестве, с его запрещением чтения евангелия, с его нотр-дамами, и в протестантстве с его святою праздностью дня субботнего и библиолатрией, т.е. слепой верой в букву библии. Думаю, что в той или другой форме то же и во всем квази-христианском мире.

  Довольно вспомнить в доказательство этого о продолжающемся веками мошенничестве зажигаемого в Иерусалиме огня в день воскресенья, которое никто из церковных людей не опровергает, и о вере в искупление, с особенной энергией проповедуемой самыми последними формами христианского протестантства».

Эта статья датирована 1 ноября 1902 года.


  Получается, что "сектантство" у таких вот "сектоведов"-преподавателей РПЦ это банальное религиозное ИНАКОМЫСЛИЕ. Кроме того, они пытаются запретить культ чужой организации, но при этом проповедуют культ своей. Просто убирают конкурентов. Только им это не поможет, сделает только хуже.

 Переход к Оглавлению блога в один клик (жми).

Отличаются ли православные ортодоксы от культистов Свидетелей Иеговы в борьбе с праздниками?

Сегодня 14 февраля, во многих странах людям нравится праздник "всех влюбленных" или, иначе, "День святого Валентина". Многим просто нравится в этот день делать поздравления, подарки, романтические вечера и прочие приятные вещи.

   Но не тут-то было. Религиозные ортодоксы всех мастей вылезают, чтобы запретить и осудить такие праздники под флагом "борьбы за чистоту веры" и "борьбы с языческим корнями". Я многократно показывал, как это происходит у Свидетелей Иеговы, руководители которых дошли (прежде всего по экономическим, а вовсе не религиозным причинам) до запрета почти всех праздников, включая Новый Год, Дни Рождения, почти все светские и личные праздники. И всегда они ссылаются на "языческое происхождение", а вовсе не пишут о настоящих причинах. Просто они не хотят, чтобы деньги, которые должны, по их мнению, жертвоваться руководителям культа тратились бы на другие развлечения или подарки. Кроме того, такими запретами и осуждениями они поддерживают свою власть над культистами и контролируют их.

   Но теперь несколько о Православии, которое очень активно осуждает сектантов и борется с ними (за свой "кусок пирога").

  В данном аспекте они практически не отличаются от Свидетелей Иеговы. Давайте наглядно посмотрим цитаты из пары статей на одном из православных сайтов, который посвящен "Дню святого Валентина".
__________________________

"День святого Валентина

Добрый день, дорогие наши посетители!

   14 февраля считается днем празднования свято Валентина. Но что таит в себе этот праздник? И является ли 14 февраля вообще праздником? Православным христианам, особенно нововоцерковленным, бывает очень сложно отличить грань между правдой и ложью, так как название праздника: «День святого Валентина» сбивает с толку словом – «святой».

   Разобраться нам в этом поможет диакон Владимир Василик: «Итак, на нас грядет очередное стихийное бедствие. Водопад «валентинок», ураган сердечек поросячьих и иных расцветок. Буря sms-ок с поздравлениями: «С днем святого Валентина». Было бы с чем поздравлять! Ведь в православном календаре 1/14 февраля памяти св. мученика Валентина НЕТ.

   В этот день празднуются совсем иные святые, в частности, св.мученик Трифон, изгонитель бесов. В православных святцах есть несколько мучеников с именем Валентин, но ни один из них покровителем влюбленных не является. Никак.

...

  Так что же общего у этого святого с коммерческим праздником, когда оборотистые дельцы наживают целые состояния?

...

  Св. Валентин празднуется 14 февраля по католическому календарю. Сразу скажем, что в списке римских епископов нет пап с именем Валентин.

...

   Тогда возникает вопрос: а когда и по каким причинам появилась легенда о покровителе влюбленных? В позднем средневековье. Вопрос: а почему? Ответ неожиданный: 14 февраля считался в позднем средневековье днем спаривания птиц.

   Именно поэтому 14 февраля считался удачным днем для помолвок, браков, любви. Это отражено у поэта ΧΙV в. Джона Гауэра, Элизабет Брус и др. Вопрос: а почему именно 14 февраля? И вот здесь мы приходим к языческим корням данного праздника, связанного с Луперкалиями, отмечавшимися 15 февраля.

    Что это такое? Римский праздник плодородия, связанный с богом Паном, когда жрецы-луперки бегали по Риму и хлестали всех подряд, а бесплодные матроны подставляли руки под ремень, поскольку верили, что это избавит их от бесплодия. Щадя стыдливость читателей, опустим иные сцены, о них же срамно есть и глаголати, связанные с реализацией «полученного дара». В 496 году Римский папа Геласий запретил подобные празднества. Но весьма вероятно, что этот языческий античный праздник пророс сквозь толщу средневековья и зажил новой жизнью в его конце.

   Св. Валентин оказался заложником даты 14 февраля. О нем стали составлять красивые легенды. Одна из них — о том, что он и умер за слепую девушку, которая стала христианкой. Вот другая. Она повествует о том, как император Клавдий (около 269 г.) собирался покорять мир. Источник всех бед Клавдий II видел в браке и поэтому запретил обряд венчания. Но епископ Валентин пренебрег запретом тирана и совершал венчания тайно. Очень скоро Валентина бросили в тюрьму. За несколько дней до казни к нему привели девушку, дочь одного из тюремщиков, которая была тяжело больна. Используя свой целительный дар, Валентин излечил ее, но ему самому уже нельзя было ничем помочь. Казнь была назначена на 14 февраля. За день до казни Валентин попросил у тюремщика бумагу, перо и чернила и быстро написал девушке прощальное письмо. 14 февраля 270 года его казнили. А девушка открыла записку, где Валентин написал о своей любви и подписал «Твой Валентин».

   Недостоверность этого рассказа видна хотя бы уже из того, что Древняя Церковь не знала специального чина венчания. Таинство брака заключалось через благословение и краткую молитву епископа и совместное участие жениха и невесты в Евхаристии. Самостоятельный же чин венчания — довольно позднего происхождения и известен не ранее IX века. Да и бумаги римляне не знали — только папирус и пергамент.

   Вывод ясен: эта легенда ложна, а в духовном смысле — прелестна. Естественно, не в пушкинском, а в святоотеческом смысле, потому что от нее несет нездоровым эротизмом.

   «Но что же плохого в этом празднике?» — могут на это возразить многие, — «что плохого в том, что мы дарим любимым «валентинки», цветы?». К сожалению, празднование редко ограничивается такими невинными знаками внимания, а зачастую продолжается в ночном клубе до самого утра.

   А что же в это время происходит в церкви? Там совершается всенощное бдение и Божественная литургия в честь двунадесятого праздника — Сретения Господня. Значение этого праздника огромно — это праздник встречи Бога и человека, Ветхого и Нового Завета.

   В современном же обществе празднование Сретения нивелируется и замалчивается громогласным отмечанием Дня несуществовавшего Валентина. Да и сами юные (и не очень) влюбленные куда скорее всего пойдут? Молиться (а значит совершать молитвенный труд) в храм или отдыхать и «отрываться по полной» в ночной клуб? Ответ очевиден. И понятно, для чего пропагандируется этот праздник: для того, чтобы аннигилировать Сретение Господне, для того, чтобы помешать встрече Бога и человека, чтобы лишить человека чистоты и святости, заменить святую службу корпоративным «блудничком».

   Происходит настоящая «валентинизация» сознания современного русского человека — вплоть до детских садиков, где дети бодро делают сердечки и проникаются идеями «всемирной любви». Последствия понятны. Но страшно и то, что идет кощунственная игра со смыслами, когда святых мучеников заставляют служить наживе и блуду. Идет извращение смыслов, сходное с гностическим. Гностики тоже ставили знак равенства между добром и злом, похотью и целомудрием, считая, что и то и другое аннигилирует плоть.

  Только гностики, древние валентиниане — последователи лжеучителя Валентина, ненавидели плоть и брак, а нынешние валентиниане плоть любят, но «странною любовью». Они любят ее удовольствия, но не ее саму и никак не заботятся о ее безопасности и долгоденствии.

  И брак они не любят. Ведь брак — это подвиг. А они проповедуют только наслаждение. И посему браки у их последователей распадаются в 70% случаев. Для них оставлено лишь блудное сожитие – сладкое в начале и горькое в конце».

ИСТОЧНИК

____________________________________

КОММЕНТАРИЙ:

  Ну как Вам поповские аргументы? По мне так тоже "ответ очевиден": попы православной церкви пытаются загнать свою паству на мероприятия, которые совершенно не интересны молодым и прогрессивным, а интересны только руководителям церкви в плане наживы и их сторонникам-фанатикам.

   Но аргументы - ничуть не хуже, чем в литературе Свидетелей Иеговы. У меня такое ощущение, что они "слеплены из одного теста" и совершенно одинаково мыслят. Ну немного специальные "заряженные" слова отличаются. Но ведь как они радеют о своих "организациях" и о чужих отношениях (браках). Прямо диву даешься такой "пасторской" заботе. Только вот почему-то от такой аргументации тошнит и она явно отдает фанатизмом и манипуляциями.

Смотрим другие цитаты из подобной статьи с этого же сайта.
____________________________

«День святого Валентина». Православный взгляд.

 Добрый день, дорогие посетители нашего православного сайта “Семья и Вера”!

  Завтра (14 февраля) светское общество будет праздновать «День святого Валентина». Название этого праздника звучит очень даже церковно. Но он совсем не имеет никакого отношения к Православной Церкви.

...

  Скорее это некий светский праздник, носящий на себе отпечаток языческой культуры. Есть сведения, что 14 февраля юные римлянки-язычницы опускали в специальную урну раскрашенные любовные послания своим поклонникам.

   Истинная любовь между мужчиной и женщиной христианами, имеющая своим источника Бога, Который Сам есть Любовь, должна знаменоваться священным брачным союзом. Едва ли упомянутый праздник допускает такое содержание. А по учению Православной Церкви, половые отношения вне брака считаются блудом (или прелюбодейством).

   К сожалению, сейчас праздник языческого характера связывают с именем святого, который как бы насильно призывается к благословению любых отношений. Современное общество чувствует пустоту и порочность своих идеалов, а потому и требует хоть какого-то, пусть и придуманного, освящения гражданских ритуалов и обрядов.”

   И действительно, посмотрев на это празднование, когда не только молодежь, но и многие взрослые пары пишут друг другу открытки, признаются в любви (под которой чаще всего скрывается банальная страсть), и которые даже не задумываются сходить в храм и поставить свечку, ─ можно с уверенностью сказать, что праздник несет в себе языческий характер. Поэтому православному человеку в этот день лучше всего сходить в храм и помолится перед иконой Господа, Богородицы и святых, чтобы была нам послана любовь! А если любимый человек у нас есть, тогда нужно вознести молитву о преумножении истинной жертвенной любви!"

ИСТОЧНИК

 ___________________________

КОММЕНТАРИЙ:

  Обратили внимание, какой вывод делается после демонизации "светского", а уже давно и католического праздника?

   В церковь! В церковь! Молиться! Можно еще в церкви купить что-нибудь или пожертвовать. Абсолютно так же, как у Свидетелей Иеговы, о чем я писал в посте: "Лепка снеговиков и праздничная шизофрения идеологов Свидетелей Иеговы или Пожертвуйте вместо цветов."

   Вот некоторые бывшие СИ стали активными православными антисектантами. Их крайне мало, но они иногда поднимают свои голоса пытаясь ушедшим и осознавшим деструктивное влияние религий и сект пропагандировать свою "новую истину". Но вот большинство ушедших из деструктивного культа Свидетелей Иеговы становятся агностиками или атеистами, поняв, насколько хитро иногда действуют эти религиозные мошенники и любящие деньги и власть люди.

  И зря православные руководители и активисты считают, что те, кто ушел от СИ, должен почему-то встать на их сторону или бегать жертвовать в церковь. Большинство СИ никогда не были православными и никогда ими не будут. Причина проста: в России "грехи" православия и жажду власти и наживы большинство знают и уже давно. А вот со Свидетелями Иеговы как хитрым культом столкнулись в большинстве своем лишь сравнительно недавно, в последние 25 лет (я говорю о массах, а не незначительных локальных поселениях СИ в СССР).

  И что видят бывшие СИ, осознав, как ими манипулировали в секте, когда они смотрят на другие религии? Да те же самые приемы и ту же жажду наживы и власти. На примере аргументации "не праздновать День святого Валентина" я и показываю это.

  Все это выглядит как желание отобрать у людей хороший повод для приятных минут и радости, а взамен подсунуть какие-то церковные мероприятия и аргументы про церковных "мучеников" и поводы для церковных праздников.

   Проблема в том, что все эти церковные праздники и церковные верования также основаны на мифах. Впрочем, как и вся "христианская" вера. Мифами утверждается власть, мифами её пытаются удержать. Мифами создается богатство, мифами оно приумножается в религиозных организациях.

Смотрите также: "Настоящая причина, по которой Свидетелям Иеговы запретили праздновать Рождество и Новый Год".

Празднуют ли Свидетели Иеговы праздники? Если нет, то почему?

Свидетели Иеговы и Дни Рождения: правда и мифы.

  А ещё я хочу упомянуть проблему доносительства в отношении тех же праздников или церковных мероприятий. Например, у Свидетелей Иеговы развито доносительство местным "старейшинам", если кто-то узнает о другом СИ, что тот праздновал "запрещенные" в культе праздники. За это могут даже "лишить общения".

   А вот что писал о православном доносительстве Лев Николаевич Толстой в 1902. Нужно напомнить, что православие тогда содержалось на государственные деньги, пока пришедшие к власти большевики не сняли его "с довольствия". Православие было вскормлено властями, инакомыслящих наказывали различными способами и отправляли в ссылки после судов.

   Приведу цитату из статьи Льва Николаевича Толстого «К духовенству». Вот что он писал в адрес православия, которое было государственной религией во времена Льва Толстого:

   «Стоит только крестьянину не праздновать престол, не пригласить к себе обходящую дворы чудодейственную икону, не оставить работу в ильинскую пятницу, - и на него доносы, его преследуют, ссылают. Не говоря уже о сектантах, не исполняющих обрядов: их судят за то, что они, собираясь, читают евангелие, и наказывают за это. И результат такой деятельности тот, что десятки миллионов людей, почти все женщины из народа не то что знают, а не слыхали даже о том, что был Христос и кто он такой. Трудно поверить этому, а между тем это факт, который каждый может проверить.

…

   "Но так это у вас в России", скажут на это европейские люди - католики, протестанты. Думаю, что то же самое, если не худшее, происходит в католичестве, с его запрещением чтения евангелия, с его нотр-дамами, и в протестантстве с его святою праздностью дня субботнего и библиолатрией, т.е. слепой верой в букву библии. Думаю, что в той или другой форме то же и во всем квази-христианском мире.

   Довольно вспомнить в доказательство этого о продолжающемся веками мошенничестве зажигаемого в Иерусалиме огня в день воскресенья, которое никто из церковных людей не опровергает, и о вере в искупление, с особенной энергией проповедуемой самыми последними формами христианского протестантства».

Эта статья датирована 1 ноября 1902 года.

   Так что разницы между деструктивными культами и "традиционными" религиями - никакой нет. Вопрос лишь в количестве их власти. Если бы сейчас можно было бы сжигать еретиков - нашлись бы непременно фанатики из духовенства, которые бы это требовали, а другие бы это исполняли. Если бы государство разрешало бы ссылать или сажать в лагеря - церковь с удовольствием бы это делала, чтобы укрепить свою власть и запугать несогласных.

   Вообще мне удивительно, что такой религии современные российские власти пытаются потакать, прекрасно осознавая, чем черевато усиление любой религиозной власти. И это - в 21 веке! И это - при высоком уровне информирования и образованности общества в России, по сравнению с крестьянской Россией начала 20-го века. Реанимировать власть православия - это все равно, что пытаться реанимировать мёртвого. Никакого позитивного влияния на общество и развитие эта религия не оказывала и не оказывает уже давно. Как только большевики сняли с государственного финансирования структуру православной церкви, так стало понятно, что народ вовсе не собирается кормить попов и поддерживать их "престижный" уровень жизни, при этом получая кучу проблем из-за непонятных требований, "бремен неудобоносимых", как об этом, якобы, говорил сам Христос, осуждая религиозных вождей в Израиле.

   "Нет ничего нового под солнцем". Эти слова из книги Екклезиаста, очень хорошо показывают, что борьба одной религиозной власти с другими религиозными властями за "поголовье стад" и влияние - будет вечной. Впрочем, сама библия - и есть книга об установлении и поддержании религиозной власти прежде всего.

   Не давайте порабощать себя различным "вождям" и мошенникам от религии, преследующих свои цели. Оставайтесь свободными.

 Переход к Оглавлению блога в один клик (жми).

Константин Райкин о цензуре в среде искусства в России (рекомендую Свидетелям Иеговы).

Казалось бы, какое отношение выступление Константина Райкина имеет к нетеатральной среде, например, к Свидетелям Иеговы?

  Я рекомендую послушать полностью это выступление - около 14 минут всего. Несмотря на то, что у СИ есть, так называемая, "цеховая солидарность", построенная на внушаемом сектантстве, но так же есть и другое, о чём говорил Константин Райкин: пресмыкательство перед внутренней властью в организации, отрицание "естественных фильтров" (например, Константин сказал о таком фильтре в искусстве как о "критиках" и других. Бывшие и ряд действующих СИ являются одной из частей этой критики внутренней СИ-власти РукСовета, но эта власть - всячески демонизирует критиков и физически удаляет их из общей среды с последующим бойкотом). Константин Райкин говорит о распрях внутри театральной среды и доносительстве друг на друга. Разве не об этом писал ап. Павел и Иаков?

   Только вот у СИ - проблема с точностью ДО НАОБОРОТ. Если Райкин призывает НЕ выносить "сор мелких личных обид из избы", то в ОСБ проблема как раз другая - в полной "закрытости" свободы слова, которая может помочь другим СИ и обществу осознать реальные опасности и проблемы внутри этой организации. Организация изначально у СИ настроена на закрытость. И совершенно не уважает свободу слова и мнений.

   Райкин к тому же упомянул православную Церковь. И он - прав! Если Церковь хочет, чтобы к ней относились терпимо даже те, кто не разделяет её учений и обычаев, то и она должна быть образцом терпения и толерантности. Пусть не всегда и не во всем (на то она и Церковь), но не переходить на крайности и жесткие методы притеснения и уничтожения инакомыслящих. В противном случае - это будет уже "тоталитарная Церковь". И большинство людей, столкнувшись или, узнав о таких методах,  не будут поддерживать ни такую Церковь, ни власть, которая это одобряет.

Ну а теперь, смотрите само выступление.

 

 

Или другая ссылка на подобный ролик:

 

 

 Переход к Оглавлению блога в один клик (жми).

Являются ли Свидетели Иеговы - сектой?

Для того, чтобы обсуждать что является "сектой", а что - нет, надо разобраться сначала со значениями слова "секта".

Я, как носитель русского языка, знаю несколько значений этого слова у разных групп лиц. И знаю, как оно обычно употребляется этими группами.
Притом, сразу скажу, что "секты" бывают не только религиозные, но, скажем, политические или построенные на других идеях.

В религиозном смысле слово "секта" обычно ставится на одну ступеньку с "ересью" и "отступничеством" и может относиться к любой религиозной организации, например, в христианстве, которая может быть меньше размером. Например, православная церковь изначально и до сих пор считает католиков - "еретиками" по их исповеданию веры, но поскольку католическая церковь очень мощна и имеет размер по количеству сторонников в разы больше православной церкви, а также влияет сильно на религиозное христианское поле и политику, то православная церковь угодливо называет их "инославными". Мол, не совсем они "правильно верят", но близко, близко к тому, что мы считаем "правильным".

То есть, налицо позиция религиозного лицемерия и раздвоения сознания. С одной стороны - "ересь", с другой "инославие", которое применяется не ко всем, а только к тем, кто разделяет большую часть догматов той же православной церкви.

Вот историческая справка по 19 веку в России:

"В Российской империи на законодательном уровне чётко разделялось инославное население (неправославные христианского исповедания) и иноверческое население (исповедовавшее нехристианские религии). Закон выделял среди «терпимых религий» инославные вероисповедания (римско- и армяно-католическое, армяно-григорианское, евангелическо-лютеранское и евангелическо-реформатское) и иноверные (мусульманство, иудаизм, буддизм (ламаизм) и язычество)".

Оказывается, среди "инославных" были "терпимые религии" (видимо, по градации господствовавшей тогда православной церкви в религиозных вопросах в государстве).

А что сейчас? Там же говорится:

"Схожей терминологии придерживается и современная Русская православная церковь. Позиция РПЦ в отношении инославия сформулирована в документе «Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию»[12], принятом в 2000 году на Архиерейском Соборе РПЦ в 2000 году."

В частности там читаем (выборочные цитаты на которые хочу обратить внимание):

2.6. Для Православия неприемлемо утверждение о том, что христианские разделения являются неизбежным несовершенством христианской истории, что они существуют лишь на исторической поверхности и могут быть исцелены или преодолены при помощи компромиссных межденоминационных соглашений.

2.7. Православная Церковь не может признавать «равенство деноминаций». Отпавшие от Церкви не могут быть воссоединены с ней в том состоянии, в каком находятся ныне, имеющиеся догматические расхождения должны быть преодолены, а не просто обойдены. Это означает, что путем к единству является путь покаяния, обращения и обновления.

2.8. Неприемлема мысль о том, что все разделения суть трагические недоразумения, что несогласия кажутся непримиримыми только от недостатка любви друг к другу, от нежелания понять, что при всем различии и несходстве есть достаточное единство и согласие в «главном». Разделения не могут быть сведены к человеческим страстям, эгоизму или тем более культурным, социальным или политическим обстоятельствам. Также неприемлемо утверждение, что Православную Церковь отличают от христианских сообществ, с которыми она не имеет общения, вопросы второстепенного характера. Нельзя сводить все разделения и разногласия к различным небогословским факторам.

2.9. Православная Церковь отвергает также тезис о том, что единство христианского мира можно восстановить только путем совместного христианского служения миру. Христианское единство не может быть восстановлено согласием по мирским вопросам, при котором христиане окажутся едины во второстепенном и по-прежнему будут расходиться в основном.

2.10. Недопустимо ограничивать согласие в вере узким кругом необходимых истин, чтобы за их пределами допустить «свободу в сомнительном». Неприемлема сама установка на толерантность к разномыслию в вере. Но при этом нельзя смешивать единство веры и формы его выражения.

И особенно вот этот пункт:

6.3. Православная Церковь проводит четкое различие между инославными исповеданиями, признающими веру в Святую Троицу, Богочеловечество Иисуса Христа, и сектами, которые отвергают основополагающие христианские догматы. Признавая за инославными христианами право на свидетельство и религиозное образование среди групп населения, традиционно к ним принадлежащих, Православная Церковь выступает против всякой деструктивной миссионерской деятельности сект.
________________________

  Теперь понимаете, насколько бескомпромиссная и однобокая позиция в данном вопросе у православия и что оно считает "инославными", а кого - "сектами"? Вот не веришь ты, в непонятную для логики "Святую Троицу" или "Богочеловечество Иисуса Христа" (Иисус, якобы, часть триединого бога) - значит, твоя религия - "секта" для православия. Ты даже не "инославный". Ты просто - сектант!

  Ну и позиция такая у православия в отношение инославных - приходите, кайтесь, принимайте только наши догматы и обычаи, наши обряды, нашу иерархию церковную, только тогда вы встанете на путь "истинный". Вот так просто - откажись, еретик, от своих заблуждений, раскайся, авось и простим.

  И именно эта религия в России учит прежде всего "бороться с сектами". Это четко указано в пункте 6.3. За "инославными", которые верят в "Святую Троицу" и ряд догматов, совпадающих с ПЦ - они "признают право на свидетельство и религиозное образование среди групп населения", а вот кто не верит в "Святую Троицу" - да их гадов, вообще бы поубивали. Со Львом Николаевичем Толстым и его сторонниками вместе! Потому что Толстой верил-верил в православие, потом стал разбираться, исследовать, учил еврейский и греческий, чтобы священное Писание читать на исходных языках, а потом отказался от учений "вселенской" православной церкви, придя к совершенно другим заключениям о хранении ей "учения Христова", за что православная церковь публично его возвела в ранг "впавшего в грех гордости и лжеучительства".

  Почитайте, как это звучало от православной церкви. Это просто образчик христианской любви и полное отсутствие "власти над чужой верой".

Определение Святейшего Синода от 20-22 февраля 1901 года

  Изначала Церковь Христова терпела хулы и нападения от многочисленных еретиков и лжеучителей, которые стремились ниспровергнуть ее и поколебать в существенных ее основаниях, утверждающихся на вере в Христа, Сына Бога Живого. Но все силы ада, по обетованию Господню, не могли одолеть Церкви святой, которая пребудет неодоленною во веки. И в наши дни Божиим попущением явился новый лжеучитель, граф Лев Толстой. Известный миру писатель, русский по рождению, православный по крещению и воспитанию своему, граф Толстой в прельщении гордого ума своего дерзко восстал на Господа и на Христа Его и на святое Его достояние, явно пред всеми отрекся от вскормившей и воспитавшей его Матери, Церкви Православной, и посвятил свою литературную деятельность и данный ему от Бога талант на распространение в народе учений, противных Христу и Церкви, и на истребление в умах и сердцах людей веры отеческой, веры православной, которая утвердила вселенную, которою жили и спасались наши предки и которою доселе держалась и крепка была Русь святая. В своих сочинениях и письмах, во множестве рассеиваемых им и его учениками по всему свету, в особенности же в пределах дорогого Отечества нашего, он - а) проповедует, с ревностью фанатика, ниспровержение всех догматов Православной Церквии - б) самой сущности веры христианской:

+1. отвергает личного живого Бога во святой Троице славимого, Создателя и Промыслителя вселенной
+2. отрицает Господа Иисуса Христа - Богочеловека
+3. отрицает Иисуса Христа как Искупителя , пострадавшего нас ради человеков и нашего ради спасения
+4. отрицает Иисуса Христа как Спасителя мира
+5. отрицает воскресшение Иисуса Христа из мертвых
+6. отрицает бессеменное зачатие по человечеству Христа Господа
+7. отрицает девство до рождества Пречистой Богородицы и Приснодевы Марии
+8. отрицает девство по рождестве Пречистой Богородицы и Приснодевы Марии
-9. не признает загробной жизни
-10. не признает мздовоздаяния;
+11. отвергает все таинства Церкви и благодатное в них действие Святого Духа
+12. ругаясь над самыми священными предметами веры православного народа,
не содрогнулся подвегнуть глумлению величайшее из таинств, святую Евхаристию.

  Все сие проповедует граф Толствой непрерывно, словом и писанием к соблазну и ужасу всего православного мира, и тем не прикровенно, но явно перед всеми, сознательно и намеренно отторг себя от всякого общения с Церковию Православною. Бывшие же к его вразумлению попытки не увенчались успехом. Посему Церковь не считает его своим членом и не может считать, доколе он не раскается и не восстановит своего общения с нею. Ныне о сем свидетельствует перед всей Церковию к утверждению правостоящих и к вразумлению самого графа Толстого. Многие из ближних его, хранящих веру, со скорбию помышляют о том, что он на конце дней своих остается без веры в Бога и Господа Спасителя нашего, отвергшись от благословений и молитв Церкви и от всякого общения с нею.

  Посему, свидетельствуя об отпадении его от Церкви, вместе и молимся, да подаст ему Господь покаяние и разум истины. Молим ти ся милосердный Господи, не хотяй смерти грешных, услыши и помилуй, и обрати его ко святой Твоей Церкви. Аминь.

П о д л и н н о е   п о д п и с а л и:
Смиренный Антоний, митрополит С.-Петербургский и Ладожский
Смиренный Феогност, митрополит Киевский и Галицийский
Смиренный Владимир, митрополит Московский и Коломенский
Смиренный Иероним, архиепископ Холмский и Варшавский
Смиренный Иаков, епископ Кишиневский и Хотинский
Смиренный Маркел, епископ
Смиренный Борис, епископ".

Л.Н. Толстой отрицал догматы 1-8,11,12.(помечены знаком +), всего 10 и не отрицал а) ,б), 9, 10.(помечены -)-смотри "Ответ Синоду..."
"Церковные Ведомости" от 24 февраля 1901г.
Г.И.Петров. Отлучение Льва Толстого от церкви. М.1978г. стр.29. "

  Ну и сторонники его взглядов именно православной церковью ЕЩЕ ДО ЭТОГО ОТЛУЧЕНИЯ были названы "религиозно-социальной сектой".

Вот цитата из одной статьи о толстовском движении Нижегородского госуниверситета им.Лобачевского (статья называется "Толстовское движение после первой мировой войны)":

"В 1897 г. 3-й миссионерский съезд православной церкви был вынужден прямо признать угрозу толстовского движения, объявив его «религиозно-социальной сектой» [29, c. 98], и начать с ним борьбу. Регулярно появлявшиеся заметки и статьи против толстовцев в журнале «Миссионерское обозрение» [30–33] красноречиво свидетельствуют о продолжавшемся распространении идей Толстого в российском обществе. Уже в 1900–1901 гг. обер-прокурор синода К.П. Победоносцев в своих отчетах признал в толстовстве самого опасного врага православной церкви [34, с. 192–193]. Определенной кульминацией антитолстовской кампании стал первый судебный процесс по делу толстовцев, длившейся с марта 1903 г. по сентябрь 1905 г".

  Сам Толстой публично писал о том, что преследуют и судят его сторонников, что, если власти надо, пусть судят его. Но, судя по данным, царь лично запретил трогать самого Толстого, видимо, чтобы не делать из него мученика в глазах сторонников. В результате преследовали больше тех, кто был этими самыми сторонниками.

  То есть мы видим некую последовательность: православная церковь объявляет его учение "ересью", его "врагом православия" и его сторонников "религиозно-социальной сектой". После чего идет волна преследований.

  Вот что такое использование слова "секта" в руках господствующей религии. То есть - "сектанты" - это не просто верующие-инославные, это некие "враги православия" (если говорим о России), которых по мнению данной религии нужно всячески преследовать и избавляться от них. Ну потому, что они в "Святую Троицу", как Толстой не верят. И в другие "догматы" церкви.


Теперь я хочу сказать о "народном" употреблении слова "секта". Хотя все люди вкладывают в это слово разный смысл и оттенки. Обычно, сектами называют какие-то группы людей, которые верят, с точки зрения большинства, непонятно и странно, непонятно и странно для большинства себя ведут в обществе, очень убеждены в "истинности" своих знаний и стараются всем эту "истину" доказать при удобном, а иногда и не очень удобном случае. Но так или иначе, в русском языке слово "секта" несет больше уничижительно-оскорбительный оттенок, а не только информационную составляющую. И православие, которое считает, что при переговорах с католиками нужно избегать слов "ересь" и "еретик", совершенно не стесняется учить в своих заведениях и на своих лекциях о "сектах", которые, исповедуют и живут иначе, чем они.

Так являются ли Свидетели Иеговы - "сектой".

И да, и - нет. Почему?

  Если брать древнюю историю христианства, а до него иудаизма, на котором оно основано, а также взять ту же библию, то учения Иоанна Крестителя или Иисуса Христа изначально были именно "сектантскими". История знает много разных общин и направлений в том же древнем Израиле и за его пределами среди иудеев и христиан. И разные "инославия" им мало мешали заседать даже в одном Синедрионе. Например, очень хорошо описан случай с ап. Павлом, когда он устроил ругань между "саддукеями и фарисеями" заявив, что он является фарисеем и потомком фарисеем (хотя был христианином на тот момент) и что его судят, якобы, за веру в воскрешение. И там же в книге Деяния 23 главе, говорится в 8 стихе: "ибо саддукеи говорят, что нет воскресения, ни ангела, ни духа, а фарисеи признают и то и другое".

 Так что саддукеи не верили в духов и возможность воскрешения, а фарисеи - верили, но сидели в одном Синедрионе, как разные религиозные партии, в то время судили христиан -"сектантов".

  Если же сравнивать сами учения и различные обычаи тех же Свидетелей Иеговы и, например, православия, да и с другими "христианскими религиями", то масса мифологии, бредовых верований, нелогичных толкований, каких-то своих обычаев и обрядов - много и там, и там, и там. В православии даже этого больше намного, потому что религия существует намного дольше Свидетелей Иеговы и накопила разных противоречий и впитала нехристианских воззрений намного больше.

  Когда же говорят защитники православия, что, у нас, мол, так не вмешиваются в личную жизнь, нет такого контроля за нравственностью как у Свидетелей Иеговы - это не так.

  Просто православным может себя назвать фактически любой человек. Вот, предположим, крестили младенца в детстве. Он и библии-то не читал даже. И понятия о догматах православия не имеет. Ну будет носить, к примеру, крестик на шнурке или цепочке, красить яйца на православную Пасху, и иметь в машине маленькую иконку. И он тоже может считать себя "православным".

  Так в православии таких называют "захожане". Которые изредка заходят в церковь, а то и вообще 3 раза в жизни: в младенчестве крестят, могут обвенчать, ну и при смерти отпевают. Такое "трехразовое" присутствие на службах в течение жизни.

И вот к таким захожанам православие никогда не полезет в личную жизнь. И те, никогда не пойдут никому "исповедываться".

  Ну а теперь представим, что есть люди, которые годами могут ходить на собрания Свидетелей Иеговы и не становиться крещеными Свидетелями Иеговы. Много таких людей приходит к Свидетелям на Вечерю Воспоминания Смерти Иисуса Христа один лишь раз в году.

  Свидетели тоже никогда не смогут лезть в жизнь к таким людям со своими внутренними инструкциями. А вот после того, как человек стал "крещеным Свидетелем Иеговы", то это можно сравнить в чем-то, как православный, который стал священником или монахом. Вот тут уже и священник и монах обязаны подчиняться иерархии и всяким требованиям-инструкциям от этой иерархии.

  Потому, рядовые Свидетели Иеговы - это подобие "священнослужителей" разного уровня у православных. А те, кто просто общается со Свидетелями Иеговы - они таких требований и давления ответственности не испытывают.

  Основная проблема для России большинства протестантских религий, к коим можно отнести и Свидетелей Иеговы также - это в том, что они управляются из-за рубежа, часто из США. Вот это - основная проблема. В отношении же проблем учения, зарабатывания денег религиями, обмана верующих - это все примерно одинаково. Это есть и там, и там, и там. Даже можно говорить о том, что многие протестанты больше христиане, чем те, кого причисляют к православным или католикам. Но у них часто и обучение, и фильтр отбора после катехизации (первоначального обучения) строже. В этом есть разница.

  Так что практически любая христианская религия будет считать других или "инославными" ("терпимыми религиями") или "сектантами", а все отличающиеся учения о Боге, Христе и т.д. - "ересями". Они так понимают по своему то, что написано в Новом Завете.

  Да и какой Христос и Бог возможен без врага-"дьявола"? И как может быть мир без "дьявола" у таких верующих? И как могут быть религии, "искажающие учение о Христе" без "антихриста"? Ну это же в принципе для них НЕВОЗМОЖНО!

  Напоследок - к организации Свидетелей Иеговы больше всего подходит определение "дектруктивный культ" по ряду признаков.

На этом данный пост закончу.

 P.S. - пост был адаптирован к сомневающимся СИ, сейчас я бы переписал его и написал иначе. Потому читайте и другие посты в этом и других моих блогах.

  Можете ещё больше прочесть в посте: Можно ли Свидетелей Иеговы считать сектой?

 Переход к Оглавлению блога в один клик (жми).

 #jw_org, #свидетели_Иеговы, 

#Религиозные_миражи, #БлогЯковлеваJW

Кризис совести протодьякона Олимпия в рассказе Куприна "Анафема".

Чтобы понять, что такое "Кризис совести" у некоторых людей (а именно так называется ненавистная книга у одного из самых известных "еретиков" Свидетелей Иеговы Реймонда Френца, бывшего члена Руководящего Совета Свидетелей Иеговы, предлагаю прочесть небольшой рассказ Александра Ивановича Куприна, известного русского писателя, под названием "Анафема". 

Рассказ связан вот с таким событием:

 "Определение и послание Святейшего Правительствующего Синода о графе Льве Толстом от 20 — 22 февраля (ст. ст.) 1901 года — постановление (суждение) Святейшего Правительствующего Синода, в котором официально извещалось, что граф Лев Толстой более не является членом Православной церкви, так как его (публично высказываемые) убеждения несовместимы с таким членством".

Что и как было написано в данном послании - можно подробнее прочесть по ССЫЛКЕ в Википедии.

 А теперь, собственно, сам рассказ. И тема Толстого еще не раз будет мной поднята в связи со Свидетелями Иеговы и Православной церковью.
________________________________________________________

А. И. Куприн

Анафема

– Отец дьякон, полно тебе свечи жечь, не напасешься, – сказала дьяконица. – Время вставать.

  Эта маленькая, худенькая, желтолицая женщина, бывшая епархиалка, обращалась со своим мужем чрезвычайно строго. Когда она была еще в институте, там господствовало мнение, что мужчины – подлецы, обманщики и тираны, с которыми надо быть жестокими. Но протодьякон вовсе не казался тираном. Он совершенно искренно боялся своей немного истеричной, немного припадочной дьяконицы. Детей у них не было, дьяконица оказалась бесплодной. В дьяконе же было около девяти с половиной пудов чистого веса, грудная клетка – точно корпус автомобиля, страшный голос, и при этом та нежная снисходительность, которая свойственна только чрезвычайно сильным людям по отношению к слабым.

  Приходилось протодьякону очень долго устраивать голос. Это противное, мучительно-длительное занятие, конечно, знакомо всем, кому случалось петь публично: смазывать горло, полоскать его раствором борной кислоты, дышать паром. Еще лежа в постели, отец Олимпий пробовал голос.

  – Via… кмм!.. Via-a-a!.. Аллилуйя, аллилуйя… Обаче… кмм!.. Ма-ма… Мам-ма…

  «Не звучит голос», – подумал он.

  – Вла-ды-ко-бла-го-сло-ви-и-и… Км…

  Совершенно так же, как знаменитые певцы, он был подвержен мнительности. Известно, что актеры бледнеют и крестятся перед выходом на сцену. Отец Олимпий, вступая в храм, крестился по чину и по обычаю. Но нередко, творя крестное знамение, он также бледнел от волнения и думал: «Ах, не сорваться бы!» Однако только один он во всем городе, а может быть, и во всей России, мог бы заставить в тоне ре-фис-ля звучать старинный, темный, с золотом и мозаичными травками старинный собор. Он один умел наполнить своим мощным звериным голосом все закоулки старого здания и заставить дрожать и звенеть в тон хрустальные стекляшки на паникадилах.

  Жеманная кислая дьяконица принесла ему жидкого чаю с лимоном и, как всегда по воскресеньям, стакан водки. Олимпий еще раз попробовал голос:

  – Ми… ми… фа… Ми-ро-но-сицы… Эй, мать, – крикнул он в другую комнату дьяконице, – дай мне ре на фисгармонии.

  Жена протянула длинную, унылую ноту.

  – Км… км… колеснице-гонителю фараону… Нет, конечно, спал голос. Да и черт подсунул мне этого писателя, как его?

  Отец Олимпий был большой любитель чтения, читал много и без разбора, а фамилиями авторов редко интересовался. Семинарское образование, основанное главным образом на зубрежке, на читке «устава», на необходимых цитатах из отцов церкви, развило его память до необыкновенных размеров. Для того чтобы заучить наизусть целую страницу из таких сложных писателей-казуистов, как Блаженный Августин, Тертуллиан, Ориген Адамантовый, Василий Великий и Иоанн Златоуст, ему достаточно было только пробежать глазами строки, чтобы их запомнить наизусть. Книгами снабжал его студент из Вифанской академии Смирнов, и как раз перед этой ночью он принес ему прелестную повесть о том, как на Кавказе жили солдаты, казаки, чеченцы, как убивали друг друга, пили вино, женились и охотились на зверей.

  Это чтение взбудоражило стихийную протодьяконскую душу. Три раза подряд прочитал он повесть и часто во время чтения плакал и смеялся от восторга, сжимал кулаки и ворочался с боку на бок своим огромным телом. Конечно, лучше бы ему было быть охотником, воином, рыболовом, пахарем, а вовсе не духовным лицом.

  В собор он всегда приходил немного позднее, чем полагалось. Так же, как знаменитый баритон в театр. Проходя в южные двери алтаря, он в последний раз, откашливаясь, попробовал голос. «Км, км… звучит в ре, – подумал он. – А этот подлец непременно задаст в до-диез. Все равно я переведу хор на свой тон».

  В нем проснулась настоящая гордость любимца публики, баловня всего города, на которого даже мальчишки собирались глазеть с таким же благоговением, с каким они смотрят в раскрытую пасть медного геликона в военном оркестре на бульваре.

  Вошел архиепископ и торжественно был водворен на свое место. Митра у него была надета немного на левый бок. Два иподиакона стояли по бокам с кадилами и в такт бряцали ими. Священство в светлых праздничных ризах окружало архиерейское место. Два священника вынесли из алтаря иконы спасителя и богородицы и положили их на аналой.

  Собор был на южный образец, и в нем, наподобие католических церквей, была устроена дубовая резная кафедра, прилепившаяся в углу храма, с винтовым ходом вверх.

  Медленно, ощупывая ступеньку за ступенькой и бережно трогая руками дубовые поручни – он всегда боялся, как бы не сломать чего-нибудь по нечаянности, – поднялся протодьякон на кафедру, откашлялся, потянул из носа в рот, плюнул через барьер, ущипнул камертон, перешел от до к ре и начал:

  – Благослови, преосвященнейший владыко.

  «Нет, подлец регент, – подумал он, – ты при владыке не посмеешь перевести мне тон». С удовольствием он в эту минуту почувствовал, что его голос звучит гораздо лучше, чем обыкновенно, переходит свободно из тона в тон и сотрясает мягкими глубокими вздохами весь воздух собора.

  Шел чин православия в первую неделю великого поста. Пока отцу Олимпию было немного работы. Чтец бубнил неразборчиво псалмы, гнусавил дьякон из академиков – будущий профессор гомилетики.

  Протодьякон время от времени рычал: «Воимем»… «Господу помолимся». Стоял он на своем возвышении огромный, в золотом, парчовом, негнувшемся стихаре, с черными с сединой волосами, похожими на львиную гриву, и время от времени постоянно пробовал голос. Церковь была вся набита какими-то слезливыми старушонками и седобородыми толстопузыми старичками, похожими не то на рыбных торговцев, не то на ростовщиков.

  «Странно, – вдруг подумал Олимпий, – отчего это у всех женщин лица, если глядеть в профиль, похожи либо на рыбью морду, либо на куриную голову… Вот и дьяконица тоже…»

  Однако профессиональная привычка заставляла его все время следить за службой по требнику XVII столетия. Псаломщик кончил молитву: «Всевышний боже, владыко и создателю всея твари». Наконец – аминь.

  Началось утверждение православия.

  «Кто бог великий, яко бог наш; ты еси бог, творяй чудеса един».

   Распев был крюковой, не особенно ясный. Вообще последование в неделю православия и чин анафематствования можно видоизменять как угодно. Уже того достаточно, что святая церковь знает анафематствования, написанные по специальным поводам: проклятие Ивашке Мазепе, Стеньке Разину, еретикам: Арию, иконоборцам, протопопу Аввакуму и так далее и так далее.

  Но с протодьяконом случилось сегодня что-то странное, чего с ним еще никогда не бывало. Правда, его немного развезло от той водки, которую ему утром поднесла жена.

  Почему-то его мысли никак не могли отвязаться от той повести, которую он читал в прошедшую ночь, и постоянно в его уме, с необычайной яркостью, всплывали простые, прелестные и бесконечно увлекательные образы. Но, безошибочно следуя привычке, он уже окончил символ веры, сказал «аминь» и по древнему ключевому распеву возгласил: «Сия вера апостольская, сия вера отеческая, сия вера православная, сия вера вселенную утверди».

  Архиепископ был большой формалист, педант и капризник. Он никогда не позволял пропускать ни одного текста ни из канона преблаженного отца и пастыря Андрея Критского, ни из чина погребения, ни из других служб. И отец Олимпий, равнодушно сотрясая своим львиным ревом собор и заставляя тонким дребезжащим звуком звенеть стеклышки на люстрах, проклял, анафемствовал и отлучил от церкви: иконоборцев, всех древних еретиков, начиная с Ария, всех держащихся учения Итала, немонаха Нила, Константина-Булгариса и Ириника, Варлаама и Акиндина, Геронтия и Исаака Аргира, проклял обидящих церковь, магометан, богомолов, жидовствующих, проклял хулящих праздник благовещения, корчемников, обижающих вдов и сирот, русских раскольников, бунтовщиков и изменников: Гришку Отрепьева, Тимошку Акундинова, Стеньку Разина, Ивашку Мазепу, Емельку Пугачева, а также всех принимающих учение, противное православной вере.

  Потом пошли проклятия категорические: не приемлющим благодати искупления, отмещущим все таинства святые, отвергающим соборы святых отцов и их предания.

  «Помышляющим, яко православнии государи возводятся на престолы не по особливому от них божию благоволению, и при помазаний дарования святаго духа к прохождению великого сего звания в них не изливаются, и тако дерзающим противу их на бунт и измену. Ругающим и хулящим святые иконы». И на каждый его возглас хор уныло отвечал ему нежными, стонущими, ангельскими голосами: «Анафема».

  Давно в толпе истерически всхлипывали женщины.

  Протодьякон подходил уже к концу, как к нему на кафедру взобрался псаломщик с краткой запиской от отца протоиерея: по распоряжению преосвященнейшего владыки анафемствовать болярина Льва Толстого. «См. требник, гл. л.», – было приписано в записке.

  От долгого чтения у отца Олимпия уже болело горло. Однако он откашлялся и опять начал: «Благослови, преосвященнейший владыко». Скорее он не расслышал, а угадал слабое бормотание старенького архиерея:

  «Протодиаконство твое да благословит господь бог наш, анафемствовати богохульника и отступника от веры Христовой, блядословно отвергающего святые тайны господни болярина Льва Толстого. Во имя отца, и сына, и святаго духа».

  И вдруг Олимпий почувствовал, что волосы у него на голове топорщатся в разные стороны и стали тяжелыми и жесткими, точно из стальной проволоки. И в тот же момент с необыкновенной ясностью всплыли прекрасные слова вчерашней повести:

  «…Очнувшись, Ерошка поднял голову и начал пристально всматриваться в ночных бабочек, которые вились над колыхавшимся огнем свечи и попадали в него.

  – Дура, дура! – заговорил он. – Куда летишь? Дура! Дура! – Он приподнялся и своими толстыми пальцами стал отгонять бабочек.
  – Сгоришь, дурочка, вот сюда лети, места много, – приговаривал он нежным голосом, стараясь своими толстыми пальцами учтиво поймать ее за крылышки и выпустить. – Сама себя губишь, а я тебя жалею».

  «Боже мой, кого это я проклинаю? – думал в ужасе дьякон. – Неужели его? Ведь я же всю ночь проплакал от радости, от умиления, от нежности».

  Но, покорный тысячелетней привычке, он ронял ужасные, потрясающие слова проклятия, и они падали в толпу, точно удары огромного медного колокола…

  …Бывший поп Никита и чернцы Сергий, Савватий да Савватий же, Дорофей и Гавриил… святые церковные таинства хулят, а покаяться и покориться истинной церкви не хощут; все за такое богопротивное дело да будут прокляти…

  Он подождал немного, пока в воздухе не устоится его голос. Теперь он был красен и весь в поту. По обеим сторонам горла у него вздулись артерии, каждая в палец толщиной.

  «А то раз сидел на воде, смотрю – зыбка сверху плывет. Вовсе целая, только край отломан. То-то мысли пришли. Чьи такая зыбка? Должно, думаю, ваши черти солдаты в аул пришли, чеченок побрали, ребеночка убил какой-то черт: взял за ножки да об угол! Разве не делают так-то? Эх, души нет в людях! И такие мысли пришли, жалко стало. Думаю: зыбку бросили и бабу угнали, дом сожгли, а джигит взял ружье, на нашу сторону пошел грабить».

  …Хотя искусити дух господень по Симону волхву и по Ананию и Сапфире, яко пес возвращаяся на свои блевотины, да будут дни его мали и зли, и молитва его да будет в грех, и диавол да станет в десных его и да изыдет осужден, в роде едином да погибнет имя его, и да истребится от земли память его… И да приидет проклятство и анафема не точию сугубо и трегубо, но многогубо… Да будут ему каиново трясение, гиезиево прокажение, иудино удавление, Симона волхва погибель, ариево тресновение, Анании и Сапфири внезапное издохновение… да будет отлучен и анафемствован и по смерти не прощен, и тело его да не рассыплется и земля его да не приимет, и да будет часть его в геенне вечной, и мучен будет день и нощь…

  Но четкая память все дальше и дальше подсказывала ему прекрасные слова:

   «Все бог сделал на радость человеку. Ни в чем греха нет. Хоть с зверя пример возьми. Он и в татарском камыше живет и в нашем живет. Куда придет, там и дом. Что бог дал, то и лопает. А наши говорят, что за это будем сковороды лизать. Я так думаю, что все одна фальшь».

  Протодьякон вдруг остановился и с треском захлопнул древний требник. Там дальше шли еще более ужасные слова проклятий, те слова, которые, наряду с чином исповедания мирских человек, мог выдумать только узкий ум иноков первых веков христианства.

  Лицо его стало синим, почти черным, пальцы судорожно схватились за перила кафедры. На один момент ему казалось, что он упадет в обморок. Но он справился. И, напрягая всю мощь своего громадного голоса, он начал торжественно:

  – Земной нашей радости, украшению и цвету жизни, воистину Христа соратнику и слуге, болярину Льву…

  Он замолчал на секунду. А в переполненной народом церкви в это время не раздавалось ни кашля, ни шепота, ни шарканья ног. Был тот ужасный момент тишины, когда многосотенная толпа молчит, подчиняясь одной воле, охваченная одним чувством. И вот глаза протодьякона наполнились слезами и сразу покраснели, и лицо его на момент сделалось столь прекрасным, как прекрасным может быть человеческое лицо в экстазе вдохновения. Он еще раз откашлянулся, попробовал мысленно переход в два полутона и вдруг, наполнив своим сверхъестественным голосом громадный собор, заревел:

   – …Многая ле-е-е-та-а-а-а.

  И вместо того чтобы по обряду анафемствования опустить свечу вниз, он высоко поднял ее вверх.

   Теперь напрасно регент шипел на своих мальчуганов, колотил их камертоном по головам, зажимал им рты. Радостно, точно серебряные звуки архангельских труб, они кричали на всю церковь: «Многая, многая, многая лета».

 На кафедру к отцу Олимпию уже взобрались: отец настоятель, отец благочинный, консисторский чиновник, псаломщик и встревоженная дьяконица.

   – Оставьте меня… Оставьте в покое, – сказал отец Олимпий гневным свистящим шепотом и пренебрежительно отстранил рукой отца благочинного. – Я сорвал себе голос, но это во славу божию и его… Отойдите!

   Он снял в алтаре свои парчовые одежды, с умилением поцеловал, прощаясь, орарь, перекрестился на запрестольный образ и сошел в храм. Он шел, возвышаясь целой головой над народом, большой, величественный и печальный, и люди невольно, со странной боязнью, расступались перед ним, образуя широкую дорогу. Точно каменный, прошел он мимо архиерейского места, даже не покосившись туда взглядом, и вышел на паперть.

  Только в церковном сквере догнала его маленькая дьяконица и, плача и дергая его за рукав рясы, залепетала:

  – Что же ты это наделал, дурак окаянный!.. Наглотался с утра водки, нечестивый пьяница. Ведь еще счастье будет, если тебя только в монастырь упекут, нужники чистить, бугай ты черкасский. Сколько мне порогов обить теперь из-за тебя, ирода, придется. Убоище глупое! Заел мою жизнь!

  – Все равно, – прошипел, глядя в землю, дьякон. – Пойду кирпичи грузить, в стрелочники пойду, в катали, в дворники, а сан все равно сложу с себя. Завтра же. Не хочу больше. Не желаю. Душа не терпит. Верую истинно, по символу веры, во Христа и в апостольскую церковь. Но злобы не приемлю. «Все бог сделал на радость человеку», – вдруг произнес он знакомые прекрасные слова.

  – Дурак ты! Верзило! – закричала дьяконица. – Скажите – на радость! Я тебя в сумасшедший дом засажу, порадуешься там!.. Я пойду к губернатору, до самого царя дойду… Допился до белой горячки, бревно дубовое.

  Тогда отец Олимпий остановился, повернулся к ней и, расширяя большие воловьи гневные глаза, произнес тяжело и сурово:

  – Ну?!

  И дьяконица впервые робко замолкла, отошла от мужа, закрыла лицо носовым платком и заплакала.

  А он пошел дальше, необъятно огромный, черный и величественный, как монумент.

<1913>
__________________________________________________________

  А вот цитата из одной книги о творчестве Куприна:

  «О великой силе искусства, делающей человека смелым и протестующим, Куприн говорит также в рассказе «Анафема» (1913), сразу же запрещенном цензурой. Под влиянием захватившего его чтения повести «Казаки» протодьякон Олимпий провозглашает в церкви вместо анафемы Толстому «Земной нашей радости, украшению и цвету жизни, воистину Христа соратнику и слуге, болярину Льву <...> Многая ле-е-е-та-а-а-а» (5, 461).»

 Переход к Оглавлению блога в один клик (жми).

 #jw_org, #свидетели_Иеговы, #Религиозные_миражи, 

#БлогЯковлеваJW, #христианство